Seguidores

Translate - Tradutor

Volte sempre!


Fale Conosco 
 

Atenção. Importante!

Alguns Textos, Mensagens e Imagens foram retirados de variados sites, caso alguém reconheça algo como sua criação e não tenha sido dado os devidos créditos entre em contato.

A real intenção do blog Grupo Boiadeiro Rei não é de plágio, mas sim de espalhar Conhecimento e Espiritualizar...

 
TODO ACERVO DE MATERIAL DE ESTUDOS DO GRUPO DE ESTUDOS BOIADEIRO REI ESTA NO SERVIDOR ISSUU DEVIDO AO GRANDE NUMERO DE INFORMAÇÕES DA RELIGIÃO ACESSE - O LINK EBOOKS A BAIXO 
 
LlNK:
 

Pesquisar

Leia Também em nosso Site

Mostrando postagens com marcador Pontos Cantados. Mostrar todas as postagens
Mostrando postagens com marcador Pontos Cantados. Mostrar todas as postagens

quarta-feira, 2 de outubro de 2013

A força de um ponto riscado e de um ponto cantado

 
Cada casa possui suas particularidades ao abrir um trabalho de Umbanda. Porém, em todos os Templos, sempre que se abre um trabalho, risca-se o ponto e canta-se para o Orixá. A ordem pode alterar de uma Tenda a outra; em algumas, o médium, veste sua roupa branca, acende a vela para o seu Anjo de Guarda, bate seu camatulê e participa da Corrente Mediúnica para a abertura dos trabalhos. Em outras, o próprio dirigente firma as velas e os pontos riscados, enquanto os médiuns cantam os pontos.
Numa abertura, os "Cambones" defumam a todos os presentes, enquanto o Chefe puxa o canto dos pontos de cada Entidade. Durante a abertura do trabalho, a fluidificação e a energização do local já está ocorrendo. É nesse momento que a limpeza espiritual de todos os presentes começa. Por isso, a saudação dos Guias é tão necessária em um trabalho de Umbanda. Cantar o ponto que representa o Orixá ou a Entidade que comanda o trabalho do dia, energiza e equilibra a vibração dos médiuns para o passe mediúnico, criando uma perfeita ligação entre o guia espiritual e o trabalhador.

Num ponto cantado é possível identificar os seguintes elementos:
- O Guia (Entidade) que está se apresentando;
- A Linha em que ele atua e a Falange que ele trabalha;
- Sua função ou missão junto ao médium ou terreiro.

Num ponto riscado também é possível perceber alguns elementos:
- Os Orixás que comandam o médium, a casa ou o trabalho;
- Quantas Linhas estão representadas;
- Que missão será cumprida pelo Mensageiro ou pela Casa através daquele ponto.
 
O ponto riscado, seja no ínicio dos trabalhos ou seja no decorrer deles, serve para purificar e fortalecer o local e a assistência. Se uma Entidade risca um ponto durante um atendimento e nele coloca uma vela ou uma erva ou outro símbolo, ele está firmando a pessoa e emitindo uma ordem ao Plano Espiritual. Essa ordem pode ser para quebrar uma demanda, alcançar um pedido, curar uma enfermidade, etc. Por isso, cantar ou riscar um ponto ajuda na liberação de ondas de energia, que atingirão a todos os presentes.
Existem pontos positivos e pontos negativos, portanto, jamais deve-se cantar ou riscar pontos por brincadeira, pois ele atuam na ligação do médium com seu Guia Protetor. Um ponto riscado ou cantado de forma equivocada pode atuar ao contrário do que se espera e afastar o Mensageiro em vez de aproximá-lo. O Plano Espiritual sempre respeita a Lei do Livre Arbítrio e se o médium pede o afastamento de seu protetor, ele respeita e se afasta. É como aquele ditado: "Cuidado com o que você pede, que você pode conseguir..."

Como exemplo segue o ponto cantado da Cigana Claudia de nossa Seara:
"Cigana vem do Oriente, vem aqui pra trabalhar...
Traz na mão uma estrela cadente e sua história vai contar...
Traz na mão uma estrela cadente e sua história vai contar..."
 
O Pai Zé de Aruanda quando vem em nosso terreiro canta assim:
"Nego Cambinda trabalha em Nagô.
Trabalha nas ordens de Nosso Senhor.
Nego Cambinda trabalha com amor...
Servindo a Umbanda com sua cor."
 
Abaixo segue o desenho do primeiro ponto riscado pelo Caboclo Sete Encruzilhadas:
 

segunda-feira, 24 de setembro de 2012

Simpatias para fazer dia 27 de setembro para "Cosme e Damião"


Iniciamos a semana, sendo uma semana cheia de festa com as crianças e Cosme e Damião, no dia 27 de Setembro façam seus pedidos e orações com muita sinceridade e força nos seus corações.
Interceder junto aos orixás, curar doenças, auxiliar as crianças são os principais pedidos feitos em 27 de setembro, "Dia de Cosme e Damião" ou "Dia de Ibeji ou Erê" nos terreiros de umbanda e candomblé.
27 de setembro dia de Cosme e Damião
27 de setembro é Dia de Cosme e Damião
 Os Erês são sincretizados com os santos gêmeos católicos São Cosmee São Damião e são considerados grandes defensores  daqueles que os cultuam, e jamais deixam desamparados aqueles que lhes servem oferendas doces e brinquedos em geral.
Os terreiros celebram as crianças enfeitando seus templos com bandeirolas e alegres desenhos, tendo-se o costume, principalmente no Rio de Janeiro, de dar às crianças doces e brinquedos. Na Bahia, as pessoas comemoram oferecendo caruru, vatapá, doces e pipoca para a vizinhança.

Oração a "Cosme e Damião"


Simpatia e oferendas para Erês
Oferendas e simpatias para os Erês
Amados São Cosme e São Damião,
Em nome do Todo-Poderoso
Eu busco em vós a bênção e o amor.
Com a capacidade de renovar e regenerar,
Com o poder de aniquilar qualquer efeito negativo
De causas decorrentes
Do passado e presente,
Imploro pela perfeita reparação
Do meu corpo e de
(Dizer nome dos seus familiares)
Agora e sempre,
Desejando que a luz dos santos gêmeos
Esteja em meu coração!
Vitalize meu lar,
A cada dia,
Trazendo-me paz, saúde e tranqüilidade.
Amados São Cosme e Damião,
Eu prometo que,
Alcançando a graça,
Não os esquecerei jamais!
Assim seja,
Salve São Cosme e Damião,
Amém!
Lembre-se de quando alcançar a graça que pediu dar doces as crianças, pode ser um bolo, prato com docinhos diversos e brinquedinhos.

Um ponto para Cosme e Damião

Cosme e Damião (cadê Doum)


Bala e cocada
Faltou trazer pra mais um
Trouxe pra cosme e damião
Esqueceu de trazer pra doum

Vinte e sete se setembro
Doum saiu pra passear
Foi buscar as crianças
Pra virem com eles brincar
Foi chamar mariazinha, crispim e crispiniano.
E eu, ajoelhado e com fé, fico rezando.

Como é lindo ver a criança sorrir
E a igreja em festa lá no andaraí
Dois-dois...bala,bolo,cocada e guaraná
Pé-de-moleque, doce de leite, quindim e manjar
Que lindo, o doce da vida é a fé
Na umbanda a beijada
São os êres do candomblé

Bate palmas
Chegou meu irmão doum
Viva...viva,
Cosme e damião...mais um

Eu quero um doce
Quero um doce pra comer

Simpatias para fazer dia 27 de setembro para "Cosme e Damião"
259
Bolo em comemoração ao Dia de Cosme e Damião
As principais simpatias associadas aos meninos de angola ou erês, como são chamados carinhosamente nos terreiros, são as simpatias ligadas a amarrações amorosas, arrumar casa para morar e proteção da moradia, trabalhos espirituais para crianças, trabalhos ligados a cura de doenças, prosperidade financeira, guarda do lar e do local de trabalho.
  • Para amarrar a pessoa amada: Coloque em um pratinho de papelão, 6 pedaços do bolo de sua preferência. Em 6 pedaços de papel cor de rosa ou azul, escreva seu nome em um lado e o da pessoa amada no outro. Coloque cada pedaço debaixo de cada uma das 6 fatias do bolo. Colocar em um jardim com 1 vela rosa e 1 vela azul e pedir a Cosme e Damião que faça a união do casal.
  • Arrumar casa para morar: com dificuldades de alugar, comprar casa para morar? Peça aos erês para ajudarem você. Compre uma chave nova coloque no centro um pratinho de papelão e rodeie a chave com 7 balas de mel e 7 suspiros. Peça aos erês que encontrem uma boa moradia e a indiquem para você. Coloque em um jardim ou praça longe de sua moradia atual. Infalível!
  • Proteção da casa: no dia de Cosme e Damião, compre duas chupetas de cores diferentes e uma vela rosa e uma azul. Coloque as chupetas próximas as velas e deixe as velas queimarem até o fim, pedindo a Cosme e Damião que consagrem as chupetas para que elas atraiam sorte, proteção e prosperidade dos santos gêmeos durante todo o ano. Depois que as velas terminarem de queimar, coloque as chupetas em um cantinho escondido em seu armário na cozinha. Troque no ano seguinte despachando as chupetas do ano anterior em um jardim com 2 balas de sua preferencia. Renove anualmente no dia 27 de setembro.
  • Acalmar criança muito agitada: Para acalmar as crianças que tem energia de sobra e são muito briguentas é só pegar uma peça de roupa e lavar normalmente. Na última água colocar a peça de molho em uma boa quantidade de água (+ de um litro) e dissolver uma colher de café de açúcar cristal na água. Deixar a peça de molho nesta água e acender duas velas pequenas brancas pedindo a aos Erês que acalmem a criança e traga mais docilidade nos caminhos dela. Quando as velas terminarem de queimar, torcer a roupa e deixar secar normalmente. Entregar a criança para usar sem dizer nada a ela. Pode repetir semanalmente com peças diferentes de roupas até a criança acalmar.
  • Para não faltar dinheiro o ano todo: Repita anualmente no dia 27 de setembro. Compre uma figa de metal de sua preferencia, duas velas pequenas brancas e sete pãezinhos de mel. Coloque os pãezinhos de mel em um prato de papelão com a figa ao centro. Acender as velas e pedir aos erês que mantenham o dinheiro em sua carteira todo o ano. Quando as velas terminarem de queimar colocar a figa na carteira e só retirar no ano seguinte. Levar os pães de mel a uma praça e colocar aos pés de uma planta. No ano seguinte repetir deixando a figa velha com os pães de mel no jardim.
  • Para cura de doenças: Para pedir aos santos gêmeos a graça de cura de doenças  basta fazer um bolo em homenagem aos santos, com toda a fé e respeito. Quando o bolo estiver pronto e frio enfeitar e entregar a Cosme e Damião em um jardim ou praça acompanhado de duas garrafinhas de refrigerante, e duas velinhas pequenas (uma rosa e uma azul). Acender as velas com cuidado para não provocar incêndios. Oferecer tudo a Cosme e Damião e pedir a graça da cura da doença específica. Seguir sem olhar para trás.

quarta-feira, 20 de abril de 2011

João Boiadeiro - Ponto cantado

[joão_boiadeiro.bmp]

 
"Vem cá guria depressa

Venha ventando

Que é pra ver João Boiadeiro

Cachaça que desce queimando

Pega as coisas lá pro homem

Chicote ele estala no peito

Não tem boi que seja bobo

De faltar-lhe com respeito

Chegou, chegou, chegou

João Boiadeiro no terreiro chegou

Chegou, chegou, chegou

João Boiadeiro no terreiro chegou

Chegou João Boiadeiro no terreiro chegou,

Chegou João Boiadeiro no terreiro chegou"

Postado no Grupo de Estudos Boiadeiro Rei

terça-feira, 11 de janeiro de 2011

Pontos Cantados de Iansã


001-EPARRÊI BELA OYÁ

Emifeê! Odara Iansã! Aleoá! Oleoá! Odara Iabany! Odara Iabany! Oyá! Oyá! Oyá!... Eparrêi! Eparrêi! Eparrêi Iansã!

Eparrêi ó Iansã, eparrêi ó bela Oyá,
Com a sua espada de ouro Iansã,
Venha nos ajudar.
Ó Iansã !

Eparrêi ó Iansã, eparrêi ó bela Oyá!
Com a sua espada de ouro Iansã,
Venha nos ajudar.

A sua espada risca o espaço,
Senhora do mundo Iansã Iatopé,
Eu louvo a sua coroa minha mãe,
Pedindo seu aiaxé o eparrêi.

Eparrêi ó Iansã, eparrêi ó bela Oyá,
Com sua espada de ouro Iansã,
Venha nos ajudar.
Ó Iansã!

Eparrêi ó Iansã, eparrêi ó bela Oyá,
Com sua espada de ouro Iansã,
Venha nos ajudar.

002-ELA É MATAMBA, ELA É OYÁ

Ela é Matamba, ela é Oyá,
Ela é Iansã, neste Jacutá. (bis)

Ela é Matamba do cabelo louro,
Senhora dos ventos,
Da espada de ouro. (bis)

Ela é Matamba, ela é Oyá,
Ela é Iansã, neste Jacutá. (bis)

003-ELA É DONA DO MEU CONGÁ

Iansã é minha mãe,
Ela é dona do meu Conga.

Eparrêi, eparrêi, eparrêi,
Ó Iansã vem me ajudar. (bis)
Ela vence demanda,
É a luz do firmamento,
Com sua espada,
É a dona do vento. (bis)

Eparrêi, eparrêi, eparrêi,
Ó Iansã vem me ajudar. (bis)

004-SARAVÁ DEUSA MAIOR

Saravá Deusa Maior,
Iansã é moça rica. (bis)

Iansã Deusa dos Ventos,
Saravá Moça Bonita. (bis)

Iansã é minha mãe,
Rainha do Jacutá. (bis)

Vem gritando eparrêi,
Roda a saia que eu quero ver,
Filho de Umbanda não tem querer,
Oi, roda a saia que eu quero ver.

Saravá Deusa Maior,
Iansã é moça rica. (bis)

005-PEDIDO DE PROTEÇÃO

(Eparrêi! Eparrêi! Eparrêi Iansã!)

Iansã, Iansã minha Mãe,
Iansã venha nos ajudar,
Estou pedindo proteção pra nós
Iansã limpa nossa voz. (bis)

Eu trago a rosa,
Eu quero agradar,
Iansã é minha Mãe,
Sei que ela vai ajudar.

Eparrê, ê, ê, ê, a, ...
Eu vim pedir proteção,
Confia em mim Orixá. (bis)

Estou aqui minha Mãe,
A rosa eu vim lhe ofertar,
Iansã ó minha Mãe,
Você vai me abençoar.

Eparrê, ê, ê, ê, a,...
Eu vim pedir proteção,
Também a Falange do Mar. (bis)

006-ESPADA DE OURO

(Salve Iansã e sua espada de ouro!)
Risca o céu, dá tormenta,
Uma faixa de luz,
É a espada de ouro,
De Iansã que reluz. (bis)

É a chuva caindo,
É o castigo do vento,
Iansã está reinando,
Lá no firmamento. (bis)

007-OYÁ, OLHA EU OYÁ

Emifeê! Odara Iansã! Aleoá! Oleoá! Odara Iabany! Odara Iabany, Oyá! Oyá! Oyá! ... Eparrêi! Eparrêi! Eparrêi Iansã!...

Eparrêi Iansã! Eparrêi! Eparrêi! Eparrêi!
Eparrêi Oyá! Saravá Iansã!

Oyá, olha eu Oyá,
Eparrêi, eparrêi Iansã! (bis)

Viaja na força do vento,
Do corisco e do trovão,
Senhora da tempestade,
Me dê sua proteção.

Oyá, olha eu Oyá,
Eparrêi, eparrêi Iansã! (bis)

Vencedora de demanda,
Ela é Orixá Guerreira,
Da Coroa de Xangô,
Iansã é a primeira.

Oyá, olha eu Oyá,
Eparrêi, eparrêi Iansã! (bis)

008-IANSÃ DERÊ

(Êparrê! Eparrêi! Eparrêi! Salve Iansã!)

Iansã Derê, Oyê,
Iansã Derê,
Gira no tempo,
Rainha do Vento,
Que eu quero ver. (bis)

Que eu quero ver, ê, ê, ê,
Que eu quero ver.

Gira no tempo,
Rainha do Vento,
Que eu quero ver. (bis)

É de Oriá, Oyê,
É de Oriê.
Gira na gira,
Vai na fé de mi Zambê. (bis)

Iansã Derê, Oyê,
Iansã Derê,
Gira no tempo,
Rainha do Vento,
Que eu quero ver. (bis)

009-ACARAJÉ PARA IANSÃ

(Oyá! Oyá! Oyá! Eparrêi Iansã!)

Trago acarajé para Iansã,
Também meu colar coral,
Pra ela benzer.

E o meu Ilú pra tocar,
No seu Aguerê. (bis)

Pra cedo ir lá,
No seu Acassá,
Salve o seu Otá,
Também seu Pegy,
Povo Iansã, de Egun Nitá,
E todo o meu canto,
É engorossi. (bis)

010-VEM, FILHO DE PEMBA

Eparrêi Oyá! Eparrêi Iansã! Salve Iansã!)

Ó Iansã, Senhora dos Ventos,
Ó Iansã, vem me valer,
Dá proteção pros seus filhos,
Com sua espada, vem nos socorrer. (bis)

Sua coroa é de ouro, ó Iansã,
E brilha no Congá.
Vem saravá Filho de Pemba,
E viva nosso Pai Oxalá, Oyá! (bis)

Ó Iansã, Senhora dos Ventos,
Ó Iansã, vem me valer,
Dá proteção pros seus filhos,
Com sua espada, vem nos socorrer. (bis)

011-SENHORA DOS VENTOS

(Eparrêi Iansã! Eparrêi Minha Mãe!)

Ela é a Senhora dos Ventos,
Ela é a mais linda Orixá,
Ela veio acalmar a tormenta,
Quem mandou, foi meu Pai Oxalá. (bis)

Iansã, minha Mãe Iansã,
Sua espada de ouro no céu brilhou.
Iansã, minha Mãe Iansã,
Obrigado à Senhora,
Porque a bonança chegou.

Ela é a Senhora dos Ventos,
Ela é a mais linda Orixá,
Ela veio acalmar a tormenta,
Quem mandou, foi meu Pai Oxalá. (bis)

012-VENTOU NAS PEDREIRAS

(Eparrêi Iansã!)

Ventou nas matas,
Ventou nas pedreiras,
Que vento forte, nas cachoeiras. (bis)

Não é Oxóssi, nem é Xangô,
É Iansã com seu Batacotô. (bis)

Deusa dos Ventos e do Trovão,
Ó minha Mãe quero sua proteção!(bis)
Ventou nas matas,
Ventou nas pedreiras,
Que vento forte nas cachoeiras.(bis)

013-SEGURA O SEU ERERÊ

Iansã !... Iansã !...
Segura o seu Ererê Iansã !
Segura o seu Ererê Iansã !
Iansã !... Iansã !...
Segura o seu Ererêêêê!... (bis)

014-IANSÃ DOS CABELOS LOUROS

Saravá Iansã dos cabelos louros,
Nas águas do mar tem pérolas,
Nas suas terras tem ouro. (bis)
Auê, ê, ê, ...auê, ê, á,
Saravá Iansã e a Sereia do Mar,
Auê, ê, ê,... auê, ê, á,
Saravá Iansã e a Rainha do Mar. (bis)

015-ENTRA NA GIRA IANSÃ

Iansã é minha Mãe,
Para mim é uma flor,
Vem da Aruanda Iansã,
Dá aos seus filhos,
O seu amor.
Entra na gira Iansã,
Deixa os tambores rufar,
Levanta, levanta Iansã,
Todo o mal que aqui está.

016-CHEGOU SANTA BÁRBARA

Chegou Santa Bárbara,
No céu roncou trovoada,
Relampejou e trovejou, saravá,
O espaço ficou em alvorada.(bis)

Alvorada de lampejos,
E de trovões e clarões,
Escuta o brado,
Moça de casa chegou,
O raio cai do espaço,
E se desfaz na pedreira,
A noite inteira,
Iansã saravou Xangô.(bis)

017-MÃE IANSÃ

Mãe Iansã, sentou na pedra,
Pra esperar meu Pai Xangô,
Veio corisco, veio trovão,
Mãe Iansã não se assustou.
Quem não pode não demanda,
Que Pai Xangô é Rei na Umbanda. (bis)

018-MEU PAI VEIO DA ARUANDA

Meu Pai veio da Aruanda,
A nossa Mãe é Iansã. (bis)

Oi gira deixa a gira girar,
Oi gira deixa a gira girar,
Pai Xangô, Iemanjá, Oyá,
Oi deixa a gira girar.
Deixa a gira girar!... (bis)

019-IANSÃ VENCEDORA
Jerônimo C. Grossmann

Vento ventou, ventania,
Trovoada está no ar! (bis)
É Iansã que vem chegando,
P'ra seus filhos ajudar. (bis).
Na mão direita ela traz,
A sua espada dourada,
Sobre a cabeça a coroa,
Rainha da Trovoada. (bis)

Ieparrê, minha mãe !
Venha na fé de Oxalá,
Abençoe o nosso Ilê,
Força e luz deste congá. (bis)

020-RAINHA DO CONGÁ

Iansã, Orixá da Umbanda,
Rainha do nosso Congá,
Oi saravá Iansã lá na Aruanda,
Eparrêi, o eparrêi ,
Iansã venceu demanda!
Iansã, sarava Pai Xangô,
No céu um trovão roncou,
E lá na mata o leão bradou,
Saravá Iansã, saravá Xangô.

021-IANSÃ CADE OGUM
(Clara Nunes)

Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar...
Mas Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar..
Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar...
Mas Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar..

Iansã penteia,
Os seus cabelo macios,
Quando a luz da lua cheia,
Clareia as águas do rio.
Ogum sonhava,
Com a filha de Nanã,
E pensava que as estrelas,
Eram os olhos de Iansã.

Mas Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar..
Mas Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar..
Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar...
Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar...

Na terra dos Orixás,
O amor se dividia,
Entre um Deus que era de paz,
E outro Deus que combatia.
Como a luta só termina,
Quando existe um vencedor,
Iansã virou Rainha,
Da coroa de Xangô.

Mas Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar..
Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar...
Mas Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar..
Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar...
Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar...
Mas Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar..
Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar...
Mas Iansã cadê Ogum, foi p'ro mar..

022-PONTO DE SUBIDA

A Mãe Iansã já vão embora,
De Oxalá veio o chamado,
Nós pedimos sua benção,
Queremos ser abençoados.


024

Moça rica com sua espada luminosa,
Sua coroa é cravejada de brilhantes - (bis)
Quimbanda, auê! Quimbanda, auê!
Atraca, atraca, que vem Nanã, Ei-ah! - (bis)
É Nanã, é Oxum,
É Mamãe Iemanjá, Ei-ah!
É Nanã, é Oxum,
É sereia do mar, Ei-ah!
É mamãe Iemanjá, Ei-ah!

025

Vinda, vinda có có
Vai na Angola girá
Samba lelê, ó, quirombó
santa Bárbara de Jacutá

026

Estava na beira da praia
Chorou, chorou!
Estava na beira da praia
Chorou, chorou!
Chorou na Macumba Iansã
Chorou na Macumba Iansã - (bis)

027

Eu vi Santa Bárbara no céu
A trovoada roncar lá no mar - (bis)
Ó pô pô i!
Pô pô iô. - (bis)

028

Eu vi Santa Bárbara e Xangô
Estavam sentados em cima da pedra...
Estavam rezando p'ra todos os seus filhos
Xangô é homem que vai para a guerra.

029

Iansã chegou no reino
Chegou, com chuva e com vento
Ela é dona do Jacutá, veio saravá
Os seus filhos no gongá.(bis)

030

O ronco da pedreira
E a trovoada
Ecoou lá na mata,
Ecoou lá na serra.
Todo povo de Iansã,
Todo povo de Xangô,
Chegou cá na terra,
Chegou para a guerra.

031

Numa bela noite, eu caminhava,
Sozinho pedindo proteção,
Deu um relâmpago
O céu clareou
Ajoelhei-me,
E Iansã me abençoou.

032

Iansã rainha dos astros,
Iansã é Moça de imbera,
Iansã é Adelina,
Iansã também se chama Oyá.

033

Eparrêi, eparrêi!
Eparrêi, salve Oyá,
A mais linda Orixá!(bis)
Guerreira do Bem contra o Mal,
Mensageira do Pai Oxalá. (bis)

Eparrêi, eparrêi!
Saravá minha Mãe Iansã, (bis)
Meu escudo na luta de hoje,
A vitória no meu amanhã. (bis)

034-IANSÃ

Iansã, Iansã chorou pra mim,
Chorou, chorou... (bis)
Chorou pra mim,
Chorou pra mim,
Chorou no mar,
Iansã chorou pra mim,
Pra Iemanjá (bis)

036-IANSÃ

Iansã tem um leque de penas,
Pra abanar dia de calor... (bis)
Iansã mora na pedreira,
Eu quero ver, meu Pai Xangô (bis)

037-OYÁ -IANSÃ

Oyá, Oyá, quando vem da aldeia,
Ela vem girando com a lua cheia... (bis)
Ó Iansã, menina dos cabelos louros,
Ó Iansã, tua coroa é de ouro. (bis)

038-IANSÃ DA PRAIA

Ela estava na beira da praia, chorando...
Chora na macumba Iansã,
Chora na macumba Iansã,
Chora na macumba Iansã ! (bis)

039-IANSÃ

Ó Iansã, ela é dona do Jacutá,
Ó Iansã, ela é dona do Jacutá,
Guena, guena apopô,
Guena, guena orirá. (bis)

040-VENTANIA

Ventou oi que ventania. (bis)

O Iansã é nossa mãe,
O Iansã é nossa guia. (bis)

045-IANSÃ DE OURO

O Iansã menina,
Dos cabelos louros,
Oi onde você mora,
Oi na mina de ouro.

046-IANSÃ DE ARUANDA

Lelê lê lê,
Lelê lê lê de Aruanda aê,
Lelá lê lê,
Lelê lê lê, Aruanda á.
Eparrêi, Aruanda ê,
Iansã, Aruanda á.

047-O JACUTÁ DE IANSÃ

Oi ela é uma moça bonita,
Ela é dona do seu Jacutá. (bis)

Eparrê, eparrê, eparrê,
Oh Mamãe de Aruanda,
Segura a banda que eu quero ver.
Eparrê, eparrê, eparrê,
Oh Mamãe de Aruanda,
Segura a pemba que eu quero ver.

048-DUAS VENTAROLAS

Eram duas ventarolas,
Eram duas ventarolas,
Que ventavam em alto mar...
Uma era Iansã, eparrê,
A outra era Iemanjá, iodociá.

049-IANSÃ VEM SARAVAR

Tempo que rola tempo,
Tempo que vai rolar.
Tempo que rola tempo,
Iansã que vem saravar.
Parrei, parrei, parrei,
Minha Mãe de Aruanda,
Segura a gira que eu quero ver. (bis)

050-JACUTÁ DE STA BÁRBARA

Santa Bárbara virgem,
Segura meu jacutá,
Saravá Iansã no tempo,
Segura o meu endá.

051-ELA VEM NA VENTANIA

A sua espada é de ouro,
A sua saia bem rodada.
Ela vem na ventania,
Santa Bárbara abençoada.

052-VALEI-ME IANSÃ

Meu Deus do céu,
Temporal ventou na mata.
Valei-me minha Santa Bárbara,
Que ventania desacata.
Olha a saia dela,
Olha a saia dela,
Olha a saia dela que o vento leva,
Olha a saia dela.
É ventania,
Venta aqui, venta acolá,
Minha Mãe Iansã,
Rainha deste jacutá.

054-MAMÃE DE ARUANDA

Ieparrê Iansã ! Ieparrê Iansã !

Iansã é a Rainha dos Ventos,
Deusa dos Raios,
Do Corisco e Trovão. (bis)

Ieparrê, ieparrê, ieparrê !
Ó Mamãe de Aruanda,
Ela vem na Umbanda,
Visitar seu Elê. (bis)

Bate paô, Yaô, bate paô !
Bate paô, Yaô,
Rainha da bate paô ! (bis)

055-IANSÃ – CD 07

Eparrê Oyá ! Eparrê Iansã !

Iansã orixá de Umbanda,
Rainha do nosso gonga. (bis)

Sarava Iansã lá na Aruanda,
Eparrê, parrê !
Iansã venceu demanda.

Iansã saravou Pai Xangô,
No céu trovão roncou,
E lá na mata leão bradou,
Sarava Iansã !
Saravá Xangô. !

056

Eparrê Oyá ! Eparrê Iansã !

Oyá é moça rica,
Ela é filha de Xangô. (bis)
Iansã sentou na Umbanda,
No seu reino saravou. (bis)

057

Eparrê Oyá ! Eparrê Iansã !

Eh ! Iansã !
Eh ! Iansã !
Segura o seu ererê Iansã ! (bis)
Oh ! Iansã !.
Oh ! Iansã !
Segura o seu ererê ! (bis)
Eh ! Iansã !
Eh ! Iansã !
Segura seu o ererê Iansã ! (bis)
Oh ! Iansã !.
Oh ! Iansã !
Segura seu o ererê! (bis)

058-CANTO À IANSÃ

Eparrê Oyá !
Dona dos ventos,
Mensageira de Oxalá,
Saravá Santa Guerreira,
Dona do fogo e da lua,
Minha santa padroeira,
Que o meu destino conduz,
Proteção para seus filhos,
Eparrê ó bela Oyá,
Moça Rica da Umbanda,
Venha nos abençoar.
Eparrê Bela Oyá.

059-LOUVO O VENTO

Iansã, meu Orixá estrela guia,
Tu és a própria ventania,
Em meu terreiro sempre louvo
Em meu congá,
Tu és, a Moça Rica és formosa,
És minha Mãe a linda rosa,
Nos jardins suspensos,
De Pai Oxalá,
Guerreira,
És minha força, minha fé,
Guardo comigo teu axé,
O misticismo da Bahia,
Louvo teu lindo relampear,
Ilumina o meu passar,
Senhora da ventania.

Louvo vento, louvo raio,
Louvo o relampear,
Saravá Santa Guerreira,
Saravá teu jacutá. (bis)

060-NO MEIO DO BAMBUZAL

Brilhou, no meio do bambuzal,
Uma estrela, a iluminar. Oi! (bis)

Mais ela era, Iansã,
Que clareava, seu oferendal. (bis)

E clareava, luzes multicores,
Que a sinhá trazia Iaiá,
No seu aguidar. (bis)

Tem acarajé o sinhá,
Tem, tem, tem ! (bis)

061

Eparrei Iansã !!!

Olha,
Bambuzal tão lindo,
Eu feliz vou indo,
Louvar minha mãe.
Era uma manhã brejeira,
Iansã Guerreira,
Vou lhe visitar.
Levo acarajé,
Levo o que puder,
Levo minha fé,
Eu vou pra lhe louvar.
Oh! Virgem,
Minha mãe do céu,
Olha a cobra grande,
Que vem pra me pegar.
Cobra danada,
Imagem do mal,
Foi fazer morada,
Lá no Bambuzal.
Um céu azul,
Um sol dourado,
Um raio então,
E tudo terminado.
E sobre as cinzas,
Do inimigo derrotado,
Vou louvar a mãe,
Iansã, muito obrigado.

062 – NO ARERÊ DE IANSÃ

No Arerê de Iansã,
Rei Congo chegou,
No Arerê de Iansã,
E seus filhos salvou.

Lá de Aruanda,
Rei Congo chegou,
Vencendo demanda,
E o Terreiro firmou.

LOUVAÇÃO AO REINO DOS ORIXÁS

Eparrei Oyá! Eparrei Iansã!
Odoiá ! Omio, omiodô!
Aieieu Oxum!

Louvo o Vento de Iansã,
Louvo o Mar de Iemanjá! (bis)

A Cachoeira de Oxum,
A Aruanda de Oxalá! (bis)

Louvo Xangô na Pedreira,
Louvo Ogum no Humaitá!(bis)

Louvo Oxossi na Mata,
Louvo todos os Orixás! (bis)

Postado no Grupo de Estudos Boiadeiro Rei

sexta-feira, 24 de setembro de 2010

PONTOS CANTADOS

Pontos Cantados

Os pontos cantados são uma das primeiras coisas que afloram a quem vai a um terreiro de Umbanda pela primeira vez. Os pontos cantados são, dentro dos rituais de Umbanda, um dos aspectos mais importantes para se efetuar uma boa gira.
Uma das formas encontradas para a reaproximação do homem com o Divino foi a música, onde se exprime o respeito, a obediência e o amor ao Pai Maior. Desta forma, os cânticos tornaram-se um atributo socio-religioso, comum a todas as religiões, onde cada uma delas, com suas características próprias, exteriorizavam sua adoração, devoção e servidão aos desígnios do Plano Astral Superior.
    Os pontos cantados servem para impregnar certas energias e desimpregnar outras, de acordo com o ponto, uma vez que cada linha representa uma imagem, traduz um sentimento inerente à vibração daquela entidade que o canta, ou que o trás, existindo por trás deles uma freqüência toda especial, que se modifica de acordo com a Linha Espiritual.
Os Pontos Cantados de Umbanda, ou seja, os cânticos entoados nos templos umbandistas têm finalidades sequer imaginadas pelos consulentes, e mesmo por muitos médiuns, estando longe de serem apenas para alegrar ou distrair pela música. São, na verdade capazes de movimentar as forças sutis da Natureza e mesmo atrair certas entidades espirituais.
São cânticos invocando as Entidades, marcando o início de sua incorporação ou desincorporação, para criar formas mágicas para determinados trabalhos, para abrir e fechar sessões no Terreiro, para pedir forças espirituais, para afastar espíritos maus, para pedir maleime (perdão) e outras diversas finalidades.
Expressam, de maneira sublime, uma mensagem, uma emoção, um sentimento, uma imagem, um alerta, etc. Como podemos observar ao ouví-los, além de ativarem o misterioso fogo renovador da fé e do puro misticismo, movimentam uma linguagem metafísica onde cada um entende, segundo seu alcance, várias mensagens. Os pontos cantados são verdadeiras preces, quando bem cantados, em cujas letras realmente há imagens positivas, que elevam o tônus vibracional (energético) de todos, facilitando a atuação das Entidades Espirituais em determinados médiuns e mesmo nos consulentes.
Procure entoar os pontos cantados adequadamente, sentindo-os e não apenas cantando-os. Sinta-os em sua alma e verá, surpreso, como você canta bem, como você está bem. O ponto cantado é o caminho vibratório por onde "anda" a gira. É o verbo sagrado, portanto entoe-os adequadamente, harmoniosamente.
Juntamente com o som dos atabaques, forma-se uma corrente magnética, e quando nos concentramos para o inicio de uma incorporação, somos envolvidos por esses sons mágicos, fazendo nosso corpo vibrar em sintonia, facilitando assim, este processo.
Tanto é verdade que médiuns que foram iniciados e condicionados a incorporar, mediante o som dos atabaques e o canto, ficam "perdidos", quando necessitam incorporar em algum local, onde haja completo silêncio.
Outro ponto interessante a comentar, são os pontos, normalmente curtos, que quando entoados de uma forma harmônica e repetitiva, torna-se uma "oração mântrica". Tendo um efeito muito poderoso, quando vibrado do modo correto.

 
O elemento melódico das músicas africanas destaca-se, no decorrer das cerimônias privadas, no momento dos sacrifícios, oferecimentos e louvores dirigidos às divindades frente aos Pejís. São cantos sem acompanhamento de tambores, o ritmo ficando ligeiramente marcado pelo bater das palmas. A melodia é rigorosamente submetida às acentuações tonais da linguagem Yorubá.
Os dois elementos, ritmo e melodia, encontram-se associados no decorrer do Xirê público, quando os sons dos atabaques são acompanhados por cantos.


Os Pontos Cantados E seus Fundamentos

A Umbanda, nossa querida religião anunciada no plano físico em 15 de novembro de 1908, em Neves, Niterói – RJ, pelo espírito que se nominou Caboclo das Sete Encruzilhadas, também recepcionou este processo místico, mítico e religioso da expressão humana. Nos vários terreiros espalhados pelas Terras de Pindorama (nome indígena do Brasil), observamos com fé, respeito e alegria os vários pontos cantados ou curimbas, como queiram, sendo utilizados em labores de cunho religioso ou magístico.
Em realidade os Pontos Cantados são verdadeiros mantras, preces, rogativas, que dinamizam forças da natureza e nos fazem entrar em contato íntimo com as Potências Espirituais que nos regem. Existe toda uma magia e ciência por trás das curimbas que, se entoadas com conhecimento, amor, fé e racionalidade, provoca, através das ondas sonoras, a atração, coesão, harmonização e dinamização de forças astrais sempre presentes em nossas vidas.
A Umbanda é capitaneada por sete Forças Cósmicas Inteligentes, que são as principais e que, por influência dos Pretos-Velhos, receberam os nomes de Orixás, sendo que a irradiação ou linha de Oxalá, precede todas as demais, razão pela qual as comanda. Todas estas irradiações têm seus pontos cantados próprios, com palavras-chave específicas e a justaposição de termos magísticos, de forma que o responsável pela curimba deve ter conhecimento do fundamento esotérico (oculto) da canção.
Em algumas ocasiões determinadas pessoas até com boas intenções, mas sem conhecimento, "puxam" pontos em horas não apropriadas e sem nenhuma afinidade com o trabalho ora realizado. Tal fato pode causar transtornos à eficácia do que está sendo feito, uma vez que podem atrair forças não afetas àquele labor, ou ainda despertar energias contrárias ao trabalho espiritual.
Quanto à origem, os pontos cantados dividem-se em Pontos de Raiz (enviados pela espiritualidade), e Pontos terrenos (elaborado por pessoas diretamente). Os Pontos de Raiz ou espirituais jamais podem ser modificados, pois se constituem em termos harmoniosa e metricamente organizados, ou seja, com palavras colocadas em correlação exata, que fazem abrir determinados canais de interação físico-astral, direcionando forças para os mais diversos fins (sempre positivos).
No que concerne aos Pontos cantados terrenos, a Espiritualidade os aceita, desde que pautados na razão, bom senso e fé de quem os compõe.



 
Exemplos de pontos e seus significados

Pombinha branca
Que Oxalá mandou
Foi no pé da laranjeira
Pombinha branca pousou
A mensagem (pombinha) que Oxalá nos manda. É que sejamos humildes. (pousando no pé da laranjeira, e não no alto da mesma).
Caiu uma folha na jurema
Veio o sereno e molhou
E depois veio o sol
Enxugou, enxugou
E a sua mata
Se abriu toda em flor
Algo triste ocorreu (a queda da folha) e os filhos choraram (o sereno molhou), mas tudo passa (vem o sol) e se renova (a mata se abre em flor).
Das matas vim por Oxossi
Pras terras vou caminhar
Matamba me deu poder
Pras almas arrebanhar
Eu sou brasileiro meu pai
Eu sou boiadeiro eu sou
Irmão dos pequenos
Desgarrados de Oxalá
Os Boiadeiros se apresentam como vindos na linha de Oxossi na irradiação de Iansã (Matamba). Que deu a eles o poder de encaminhar os espíritos, da mesma forma que faziam com os bois. Colocam-se como entidades fundamente ligadas ao povo brasileiro. E, no final passam uma lição de humildade, se colocando apenas como irmãos mais velhos destes mesmos espíritos que auxiliam.
Levanta cedo zifio
Se com velho cê quer caminhá
Olha que a terra é longe
Esse velho caminha devagar
É devagar, é devagarzinho
Quem caminha com preto velho
Nunca ficou no caminho
Acorde para as verdades espirituais, se você quer seguir o exemplo dos Pretos-Velhos.
A vida é longa e as coisas importantes são conquistadas com paciência e esforço.
Mas quem segue estes conselhos termina sua encarnação com seus objetivos completados.
Pombo gira você é uma rosa
Que floresceu
Num galho de espinhos
Pombogira, girá, girá
Pombogira vem abrir
Nossos caminhos
Pombogira é algo bom e belo que veio de um passado difícil. Por isso pedimos a Pombogira que com sua experiência nos ajude a encontrarmos também a solução para nossos problemas.
O garfo de exu é firme
A capa de exu me rodeia
Eu já vaguei pela madrugada
Passei na encruzilhada
Exu não bambeia
A força de exu me ampara e sua proteção me envolve. Eu já passei por situações sombrias e decisões difíceis e Exu nunca me faltou com seu auxílio.



 
Finalidade dos Pontos Cantados:

Quanto à finalidade, os Pontos Cantados podem ser:

Pontos de chegada e partida
São cantados para a incorporação e desincorporação das entidades nos médiuns.
Pontos de vibração
São cantados para atrair a vibração de um determinado Orixá ou Guia para os trabalhos do terreiro.
Pontos de defumação
Para serem usados apenas durante a defumação.
Pontos de descarrego
São cantados quando se fazem descarregos.
Pontos de fluidificação
São cantados durante os passes, ou em momentos em que algum elemento esteja sendo energizado no terreiro.
Pontos contra demandas
São cantados apenas quando solicitados pelo guia incorporado, quando o mesmo julgue necessário.
Ponto de abertura e fechamento de trabalhos
São cantados no início e no final das sessões.
Pontos de firmeza
São cantados com objetivo de fortalecer um trabalho que esteja sendo realizado no terreiro.
Pontos de doutrinação
São cantados quando um espírito sofredor está sendo encaminhado.
Pontos de segurança ou proteção
 (são cantados antes dos de firmeza)
São cantados com objetivo de fortalecer a corrente contra as más influências antes de algum trabalho a ser realizado.
Pontos de cruzamento de linhas e
Pontos de cruzamento de falanges
Servem para atrair mais de uma vibração ao mesmo tempo, com objetivo de que trabalhem em conjunto.
Pontos de cruzamento de terreiro
São cantados no momento em que o terreiro esta sendo cruzado, para início da sessão.
Pontos de consagração do Gongá
São cantados para homenagear os Orixás e Guias responsáveis pela Direção da casa espiritual.
Pontos de boas vindas
São cantados para saudar o dirigente de outra casa que esteja presente à sessão, e para convidá-lo a adentrar o terreiro, caso deseje.
Pontos de Homenagem
São cantados para homenagear os Orixás e Guias.
E outros mais, consoante a finalidade a que se destinam.



 
Importante:

O Ponto Cantado, nunca deve ser interrompido no meio, principalmente por terceiras pessoas. Os comentários sobre o Ponto Riscado ou sobre a inconveniência do Ponto Cantado, deverão ser postas ou comentadas por quem de direito, após o término dos mesmos.
Vimos pelo acima exposto que as curimbas, por serem de grande importância e fundamento, devem ser alvo de todo o cuidado, respeito e atenção por parte daqueles que as utilizam, sendo ferramenta poderosa de auxílio aos Pretos-Velhos, Caboclos, Exus, e demais espíritos que atuam dentro da Corrente Astral de Umbanda.
































Você Aprendeu:
O que é o ponto cantado; Os Pontos Cantados E Seus Fundamentos; Exemplos de pontos e seus significados; Finalidade dos Pontos Cantados;

Postado no Grupo de Estudos Boiadeiro Rei – http://br.groups.yahoo.com/group/boiadeirorei

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Postagens populares

“A Umbanda não é responsável pelos absurdos praticados em seu nome, assim como Jesus Cristo não é responsável pelos absurdos que foram e que são praticados em Seu nome e em nome de seu Evangelho.”


SIGNIFICADOS QUANTO AO FORMATO DA VELA



 
Cones ou Triangulares: equilíbrio, elevação.
Quadradas: estabilidade, matéria.
Estrela: espiritual, carma.
Pirâmide: realizações matérias.
Cilíndricas: servem para tudo.
Animais: para o seu animal protetor.
Lua: para acentuar sua energia intuitiva.
Gnomo: para seu elemental da terra.
Cone ou Triangulares: simbolizam o equilíbrio. Tem três planos: físico, emocional e espiritual.
Velas Cônicas: são voltadas para cima e significam o desejo de elevação do homem, sua comunicação com o cosmos.
Velas Quadradas: Simbolizam estabilidade na matéria. Seus lados iguais representam os quatro elementos: Terra, Água, Fogo, Ar.
Velas em Formato de Estrela de Cinco Pontas: É o símbolo do homem preso na matéria. Representa o carma.
Velas Redondas: Simbolizam mudança. E a energia mais pura do astral que só a mente superior alcança.